מאת: הרב אוהד מעון

770. אין עוד מקום תפילה ולימוד המוכר ומפורסם בכל העולם. לא רק לחסידי חב"ד אלא לכל באי עולם. 770 הוא מקום מיוחד ומלא אור אלוקי גבוה ביותר. אין ספק שבית מדרשו של הרבי נשיא דורנו הוא הוא מגנט אדיר ליהודים ולא יהודים בכל רחבי תבל. כל כך הרבה אנשים נשים וטף נושעו כאן, כל כך הרבה בני אדם מכל הסוגים גילו את יהדותם כאן. זה מרכז העולם - בית רבינו שבבל. מושבו של נשיא דורנו וראש בני ישראל, הרבי.

מי שלא היה כאן לא יבין על מדובר. ומי שהיה כאן, יחייך ויחשוב או תחשוב בערגה על הביקור ב-770. המקום מחבר את כל אחד ישירות לעצמותו של ה' יתברך. העוצמה של המקום כל כך מורגשת שיש רבים שמרגישים אותה לאחר זמן רב. כל אחד משתנה כתוצאה מביקור כאן. ההרגשה אינה יכולה להיות מבוטאת במילים. זה שער השמיים.

אך מעל הכל, 770 הוא פלטרין של מלך. ואם נדרשת מחסידים התנהגות ואחריות גדולות בחיי היום יום, מה כל שכן ב-770 .

ידוע שהרבי עצמו היה מתכופף להרים ניירות מהרצפה ותמיד ביקש שהמקום יהיה נקי. ל-770 אין זמן ואין מקום הוא מעל לשניהם וכן אין בו משוא פנים. רבנים מכובדים לצד בחורים צעירים.

כאשר קבוצת בחורים מחליטה על דעת עצמה להרעיש ולרקוד אינה טורחת לשים לב אם זה מפריע לאחרים. איש העקום בעיניו יעשה. כל מיני אנשים מסתובבים ואין עין מפקחת עליהם. שולחנות וספסלים מועברים בלי התראה ובכל מיני מקומות יושבים בחורים לבד עד אור הבוקר במה שמכונה התוועדות.

כאשר צוללנים יורדים למעמקי הים ושוהים שם מעבר לזמן קבוע להם או יורדים לעומק גדול מדי, או שאין מספיק חמצן במכלי הצלילה שלהם הם חווים תופעה הנקראת "שכרון מעמקים". במצב זה נכנס הצוללן להזיות וחושב שהוא מטייל בגן יפה בין העצים.

והתוצאה מובנת. קיימת תופעה של "שכרון 770" כאשר אלו המגיעים ל-770 ללא הכנה וללא סדר פנימי ומשמעת פנימית מפגינים התנהגות שהיא היפך הנדרש מארמונו של המלך. הזמן והמקום אינם קיימים איש כרצונו ינהג. לילה ויום הים בגדר הצעה ולא בהכרח קובעים כיצד ומתי להתפלל. בשל היותו של 770 מרכז העולם ישנה עצמה אדירה של קדושה שאינה קיימת בשום מקום אחר. מבוגרים ונערים כאחד קובעים לעצמם את סדר ואין איש מוחה. לכן ישנה לפעמים תחושה של שכרון חסידי.

מהו הפתרון? חזרה לסדרי ההנהגה שקבע בעל הבית, הרבי נשיא דורנו. בסוף הטור הקודם של כותב שורות אלו, הערתי על צורך להנחיל לנערים חינוך והדרכה חסידיים כהכנה לחיים. על פי התוואי של הולך חסיד, אוכל חסיד וישן חסיד.

יש כאן דרך ברורה כיצד עלינו לחיות ולנהוג זה בזה: אוכל חסיד, פירושו שעל האדם לשבת ולאכול במנוחה ולא החטף להשתדל שיואכל ארוחות קבועות ותמיד להרהר שמטרת האכילה היא לשמור על החיבור בין הגוף לנשמה מצד אחד וקבלת כוחות ללמוד בחיות.

הולך חסיד, הליכה הינה התקדמות והשתפרות במובן הרוחני. במובן הגשמי הינה הליכה משוחרת של אדם חופשי בלי להיות מושפע מהסביבה. וישן חסיד, שוב פרושו שיהיה לאדם כוח ללמוד ולהתפלל בחיות. אין לשבת לילות שלמים בהתוועדויות אלא לעיתים רחוקות. לשינה יש חשיבות עליונה בשמירת הגוף. בחור עייף אינו יכול ללמוד היטב ושמור בזיכרונו את כל הפרטים.

הרבי פעם נכנס לזאל תחתון מאוחר בלילה וראה שם בחור נרדם על הספר בניסיון להשלים את הלימוד. הרבי הורה לו ללכת לישון בכדי שיהיה לו כוח ללמוד כמו שנדרש.

אין לי אשליות שיהיה שינוי פתאומי אלא להזכיר ולהתריע על כך שיש לנו חיוב לשמוע בקולו של הרבי ולהשקיע את כל כוחנו בעיקר הכנת העולם והבריאה כולה לביאת משיח צדקנו.